А древний философ Аристотель в своём труде «История животных» писал, что «в отношении нравов животные различаются по трусости, кротости, мужеству, прирученности, уму и его отсутствию». Многие названные философом качества можно отнести также и к людям, не так ли? На данный момент в науке есть несколько отраслей, которые изучают поведение животных, сравнивая их с поведением людей, например, этология.
Также в мире проведено много исследований, которые показывают, что поведение людей похоже на поведение не одного какого-то животного, а имеет широкий спектр поведенческих реакций, присущие многим разным видам. В частности, в статье А. М. Ельяшевича «Чем человек похож на животных и чем отличается от них», автор пишет - «Вкачестве примера можно привести удивительное сходство в проявлении супружеской ревности у человека и моногамных птиц, таких как серый гусь. А вот в стереотипах коллективного агрессивного поведения аналогии с поведением человека можно наблюдать у крыс – животных, у которых борьба за территорию так же, как и у первобытного человека, играет громадную роль. Можно найти и аналогии в альтруистичном и даже самоотверженном поведении людей и животных»
.
Один из основоположников этологии, известный австрийский биолог, лауреат Нобелевской премии Конрад Лоренц, поведение животных назвал «Великим парламентом инстинктов», делая акцент на инстинктивную природу представителей животного царства.
Здесь я бы хотела сделать небольшую паузу и немного рассказать о себе - почему я это всё пишу? Сразу скажу, у меня нет научной степени, я автодидакт, по возможности слежу за новейшими открытиями в неврологии, биологии и других отраслях науки, о которых пишут популярно-научные источники информации. Также я уже несколько лет являюсь читателем ииссиидиологии, где для себя нашла информацию, которая раскладывает по полочкам многие аспекты о строении человека и Вселенной, с которыми не сталкивалась ни в одном другом источнике. Одна из тематик, которая мне стала более-менее ясной из книг ииссиидиологии, и которой я хочу поделиться в данном сочинении, это сходство поведения людей и животных, в чём причина этого явления и в конце несколько подсказок из материалов ииссиидиологии о том, почему выгодно справляться с животными проявлениями в самих себе. Я сама очень люблю животных, и большую часть моей жизни у меня были домашние животные. Однако я всё-таки попробую предложить своё понимание того, что становиться человечнее нам выгодно, потому что так мы сможем больше помочь и себе, и людям рядом, и животным.
Написать статью меня вдохновила книга двух американских учёных - Кейт Пикит и Ричарда Уилкинсона «Уровень духа», в которой приведены результаты очень многих исследований, показывающие, что глобальные мировые проблемы - насилие, депрессия, недоверие друг к другу, загрязнение природы и другие, вызваны неравенством в обществе. В книге представлены примеры, где показано сходство поведения животных и людей, особенно в обстоятельствах, когда «включаются» инстинктивные действия – страх смерти, борьба за свой статус в обществе, борьба за ресурсы и так далее. Для наглядного примера расскажу о нескольких. В большинстве случаев, когда человек испытывает унижение, но не может дать сдачи обидчику, потому что тот находится выше по статусу, злость, как правило, выливается на более слабого. Психологи это явление называют «переадресация агрессии»5. Думаю, что такие ситуации не надо искать далеко, например, начальник среднего уровня, получивший выплеск агрессии от своего босса, проглотит обиду, но выплеснет злость на своего подчинённого, который, в свою очередь, придя домой даст подзатыльник ребёнку или сломает какую-нибудь вещь. Особо ярко эта модель поведения проявляется в местах лишения свободы, где тот, кто был избит или унижен, то же самое потом сделает с тем, кто его слабей и ниже по статусу.
Американский исследователь приматов Уолкер Самерс, который выявил такую же модель поведения у животных, по визуальным признакам называет её «реакцией велосипедиста» - позу человека на велосипеде, который как бы кланяется вышестоящему по социальному статусу и как бы бьёт ногами тех, кто ниже. Похожую модель поведения можно увидеть и в курятнике, где в стаде кур всегда будет курица атаманша, которая будет клевать и бить всех остальных, но её никто не будет трогать. Далее курица по рангу ниже, которая не будет трогать курицу атаманшу, но всех остальных будет держать в страхе побоев, и так далее по рангу до последней курицы в стаде, которою будут клевать все остальные куры, но она никого не будет трогать, а в страхе приходить кушать последней и место в курятнике у неё будет самым худшим.
Не напоминает ли вам такая ситуация безжалостность детей в школах, так называемый моббинг, когда лидер класса выбирает кого-то одного, чтобы его высмеять и унизить, а остальной класс, подчиняясь силе и статусу лидера, присоединяется.
Или исследование психологов эволюции Марго Уилсон и Мартина Дейли, которое показывает, что у молодых мужчин присутствует сильное стремление достичь и удержать как можно выше свой социальный статус, потому что от этого зависит его конкуренция в выборе сексуальных партнёрш. К тому же, борьба за статус может проявляться и как соревнование материальными благами, а также как физическое насилие в более низких социальных слоях общества. Потому что высокий статус означает заставить других чувствовать своё превосходство над другими.
Даже не надо искать таких явно выраженных ситуаций о сходстве поведения людей и животных только в научных исследованиях. Поделюсь примером из своей повседневной жизни. Я живу в Латвии, и культура дорожного движения у нас не очень высока. В разговоре с друзьями мы пришли к выводу, что если кто по дороге едет на новой и дорогой машине, особенно на джипе, тогда больше вероятности, что его пропустят вперед, но если кто то на старенькой машине будет ждать выезда со второстепенной дороги на главную, ему на благосклонность других водителей придётся подождать дольше. Такое инстинктивное поведение недавно заметила и у себя - я езжу на довольно старенькой машине и когда замечаю, что мне «на хвост сел» какой-то джип, мне сразу импульсивно хочется прижаться к краю шоссе, чтобы та машина поскорей могла меня обогнать. В подобных ситуациях с другими машинами я такое поведение наблюдала реже.
У людей и животных сходство в поведении наблюдается не только на уровнях агрессивности и поклонении сильнейшему - для большей наглядности приведу ещё несколько примеров. Эксперимент с макаками, который был проведен в медицинской школе университета Вейк Форест (Северная Каролина, США) показал, что если в одну клетку поместить несколько взрослых особей, которые перед тем каждый в своей стае был вожаком, и дать им безграничный доступ к кокаину, то те особи, которые теряют свой статус лидера (потому что в новой ситуации есть только один вожак) употребляют кокаин намного больше, чем те, кто остался при своем прежнем высоком статусе. Такие же ситуации встречаются в человеческом обществе, если у людей не хватает мотивации базированной на знании, что ситуацию можно изменить, а не выбирать путь, чтобы просто забыться.
Также у большинства животных, как и у людей, есть инстинкт материнства, когда самки готовы отдать свою жизнь, чтобы спасти своего детёныша. У некоторых животных наблюдается чувство справедливости – это в многократных исследованиях с шимпанзе доказал нидерландский приматолог Франс Де Валь. В эксперименте двух особей поместили в прозрачные, рядом находящиеся, клетки и за работу - подавание камушков кормителю, они получали поощрение в виде огурца или винограда. Та обезьяна, которая получала огурец, после того, как замечала несправедливость, начинала кидать обратно полученный огурец, требуя виноград. Также бывали случаи своего рода альтруизма, когда обезьяна получавшая виноградину, отказывалась от неё, пока ягоду вместо огурца не получил и сосед. Таких экспериментов и исследований очень много - и по сходству эмоциональных выражений у людей и животных, и в проявлении непотизма у человека и зверей, когда проявляется стремление поддержать родственников или сородичей в любых обстоятельствах – эта ситуация характерна для большого количества животных, живущих в сообществах. Подобные ситуации в науке объясняются теорией эволюции, сходством строения мозга и другими теориями. А что об этом говорит ииссиидиология?
Ииссиидиология даёт свой взгляд на этот вопрос со множества сторон, которые между собой взаимосвязаны и в принципе не могут быть друг от друга оторваны. Но я всё-таки попробую в своём субъективном взгляде придерживаться только одного аспекта, чтобы не заварить в конце концов несъедобную кашу:). Этот аспект в ииссиидиологии называется Чистые Космические Качества, на синтезе которых рождаются все представления обо всём (ииссиидиологический термин: Сфуурмм-Формы): людей, животных, даже растений и минералов, которые, в свою очередь, организуют мышление и психическое чувствование всех этих живых форм.
В книгах ииссиидиологии указано и логично выстроено объяснение того, что состояние мышления и чувствования настоящего человека с большой буквы - это Высокочувственный Интеллект и Высокоинтеллектуальный Альтруизм, который включает в себя беззаветную Любовь к любой сущности или проявлению, понятие и приятие строения Мира и Вселенной и непрестанную Интеллектуально-Альтруистичную помощь любой форме Жизни.
Ииссиидиология выделяет два характерных человеку доминантных Чистых Космических Качеств – «ВСЕ-Любовь-ВСЕ-Мудрость» и «ВСЕ-Воля-ВСЕ-Разум», которые в обычном языке бы звучали как разум и чувства, что, как нам кажется, мы используем в повседневной жизни. Но у других форм проявления в нашем Мире, например, у животных и насекомых есть другие доминантные Чистые Космические Качества, которые организуют их представления о жизни. Вот несколько примеров: собаки, волки, коровы, олени, лошади, свиньи, слоны, крысы, мыши, бобры синтезируют Доминанты «ВСЕ-Любовь–ВСЕ-Мудрость» и «ВСЕ-Устремлённостъ», кошки, львы, пантеры, рыси, лисы, белки синтезируют Доминанты «ВСЕ-Любовь–ВСЕ-Мудрость» и «ВСЕ-Устойчивость-ВСЕ-Стабильность», представители Растительного Царства – «ВСЕ-Любовь–ВСЕ-Мудрость» и «ВСЕ-Обильность-ВСЕ-Наполненность», aдельфины, киты, осьминоги, кальмары, скаты «ВСЕ-Любовь–ВСЕ-Мудрость» и «ВСЕ-Знание-ВСЕ-Информированность». У каждого из этих Качеств есть своего рода проявления от крайне «негативного» до крайне «позитивного». Слова - негативные и позитивные я ставлю в кавычки, потому что, что хорошо, а что плохо, это субъективное видение, но какая-то система отсчёта для сравнения должна быть.
Возьмём, к примеру, человеческую любовь, проявления которой начинаются с грубого секса, а более высшая, нами осознаваемая, точка этого чувства - беззаветная Любовь ко всему проявленному в Мире. Градации подобных проявлений имеет каждое из 12 Чистых Космических Качеств. Но, чтобы стать человеком с большой буквы, таким, кто относится с пониманием и помогает всему вокруг, ему необходимо получить (прочувствовать) опыт и других форм проявления. Ииссиидиология говорит, что развитие происходит посредством получения опыта, или, говоря иными словами, синтезируя опыт, с чего получается, что человек развивается, получая опыт от реализации не только человеческих Доминант - «ВСЕ-Любовь-ВСЕ-Мудрость» и «ВСЕ-Воля-ВСЕ-Разум», а также остальных 10 Чистых Космических Качеств, которые для людей считаются фоновые. На данном этапе развития, в котором мы себя осознаём (конечно, это довольно индивидуально, но есть общие черты) в среднем человек синтезирует (приобретает опыт) примерно 50% человеческих Чистых Космических Качеств, а остальные 50% составляют другие, для человека фоновые Качества, которые в свою очередь для каких-то животных или растений предоставляют Доминантные Чистые Космические Качества.
Задумайтесь, если ваше мышление и чувствование в повседневной жизни половину времени диктуется двумя Человеческими Доминантами, а другая половина, например, Доминантами птиц, волков или других животных? То это значит, что отдельные импульсы тех или иных мыслей, или тех или иных поступков будут очень похожи на поведение животных.
Конечно, может возникнуть вопрос, что с того, что мы всё это знаем? По-моему, это даёт очень много. Чтобы донести свою мысль, мне всё-таки придётся коснуться ещё одного принципа ииссиидиологии - теории многомирия. Она подразумевает, что есть множество Вселенных, из которых мы, каждый, и любая другая форма жизнедеятельности, там есть, но в какой именно Вселенной себя осознавать, определяют наши ежеминутные выборы. В наших силах делать или более Человечные выборы или больше подражать какому-то животному, поддаваясь импульсам агрессивного, злобного, иными словами «нечеловеческого» поведения, которые нам диктуют представления, сформированные фоновыми 10 остальными Чистыми Космическими Качествами.
Главный совет, который даёт автор книг ииссиидиологии, Орис - это каждый свой выбор примерять на Высокочувственный Интеллект и Высокоинтеллектуальный Альтруизм. Если это так, то мы мостим дорогу, чтобы постепенно стать Людьми с большой буквы, где и окружающая реальность, и отношения между всеми формами Жизни, не только людьми, строятся совсем на другом, более высоком уровне. Или же, поддаваясь животным инстинктам, постепенно своим Самосознанием перефокусироваться в параллельные сценарии других Вселенных, где обстоятельства и отношение с окружающими оставляют желать много лучшего.
Эти обстоятельства, когда нам нужно синтезировать опыт других форм проявления, можно назвать своего рода школой развития, где экзамены можно сдать мотивировано, и, строго работая с «нечеловеческими» качествами, вместо агрессии выбирая понимание и прощение, вместо ревности - открытое сердце, вместо жадности - умение делиться, вместо эгоизма - альтруизм. Мне кажется, что Жизнь нам дала большой шанс, что мы осознаём себя людьми, и дала нам знание о том, как стать истинным Человеком. Желаю нам всем этого вместе достичь!
Автор · Аггралстильвийя
