Нормы современной жизни диктуют настоятельную необходимость принимать и обрабатывать разнообразнейшие и, порой, противоречивые потоки информации, разобраться в которых и определить их достоверность, учитывая последнее, становится всё труднее. В последнее десятилетие появилось большое количество новых знаний, в том числе научных (и околонаучных), эзотерических и претендующих называться таковыми.

 

Все они в той или иной степени формируют наши представления об устройстве и функционировании, как отдельных сфер окружающей действительности, так и всего Мироздания в целом. А диссонирующая нестыковка между имеющимися представлениями и вновь внедряемыми в структуры нашего самосознания, особенно между противоречивыми новшествами, заставляет искать некий универсальный источник информации, использование которого позволит увязать в единое целое все разнородные и, даже взаимоисключающие, фрагменты знаний.

 

Среди этого информационного разнообразия в человеческом сообществе проявилось Знание, концептуально и весьма обосновано претендующее на эту роль – ииссиидиология, главная суть которой состоит в последовательных, поуровневых описаниях, как отдельных составляющих частей целого, с чем может соприкоснуться человеческий разум, так и всевозможных вариантов их проявления и взаимодействия. Особенно стоит отметить, в ииссиидиологических выкладках совершенно отсутствует любая дискриминация каких бы то ни было информационных структур. И, более того, предлагаются возможности построения собственных представлений по принципу постепенного усовершенствования изначально имеющихся представлений о жизни в абсолютно достоверные знания.


В этом ключе особую ценность имеет такое качество межличностного общения, как толерантность.


Общепринятое определение

 

Толерантность (лат. tolerare — терпеть, переносить, выносить, привыкать). По определению Викисловаря этот термин используется в социологических, психологических исследованиях и практиках (социальная толерантность); медицине (иммунологическая толерантность); экологических исследованиях (экологическая толерантность); точных науках (толерантность в математике, инженерная толерантность, толерантность переменной – термин регрессивного анализа); толерантность в фармакологии, наркологии; звуковая (музыкальная) толерантность.


Социальная толерантность в социологии и психологии — терпимость, умение спокойно, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования, признавать право на существование других культур и устойчиво сосуществовать в мультикультурном, мультиэтническом обществе.


Привязка толерантности к процессам освоения знаний


Применительно к информации, исследуемой в ииссиидиологии, толерантность, как качество исследователя, предполагает полное приятие любых представлений, сформированных на основании какой-либо системы знаний, как некой части общего процесса, состояния и последующем применении их в собственных умозаключениях.
Поскольку всё, без исключения, человечество, как коллективное сознание, находится в едином информационном поле, постольку и все схемы, системы и принципы формирования его структур основаны на применении фрагментов именно этого информационного поля.

 

Это утверждение справедливо, как в отношении простейших межличностных отношений, так и для сложноподчинённых многоступенчатых структур (производственных, социальных, религиозных и прочее). Образно выражаясь, как из одних и тех же фрагментов мозаики в калейдоскопе, при каждом его повороте вокруг оси, причудливо и неповторимо формируются разнообразнейшие узоры, так и сочетание тех или иных представлений о чём-либо (фрагментов информации) формирует столь же неповторимые формы самосознаний, начиная с личностных, а если рассматривать глубже, то и до личностных форм. И если все последующие рассуждения вести, основываясь на этом принципе (единого информационного поля), то оказывается, что любая структура, будь-то просто мнение или целое общество, построена из одних и тех же блоков информации.
Именно по этой причине (в первую очередь) толерантность становится первейшей необходимостью и ключевой возможностью для восприятия того, что мы называем «окружающей действительностью».


Формирование толерантности на уровне личности


В современных, общепринятых в научных кругах, представлениях, принято рассматривать личность, как самодостаточную цельную неделимую структуру, обладающую неким самосознанием. При этом предполагается наличие у личности определённого спектра качеств, называемых человеческими. И всё существование личности сводится к наработке и усилению одних качеств, положительных по определению, и ослаблению, искоренению ряда других, называемых негативными, отрицательными. А баланс так называемых позитивных и негативных качеств и формирует определённый (и, тем не менее, весьма условный) уровень толерантности.


Из всего перечня исследований проявления и развития толерантности можно отметить два диаметрально противоположных.

1. Каждый ребёнок изначально рождается толерантным.

2. Каждому человеку присущи врождённая, природная агрессивность, интолерантность, вынужденные подавляться, которые требуют своей реализации.


Невзирая на внешнюю противоречивость мнений, оба утверждения не исключают друг друга, а порождают в конфигурации самосознания личности стрессовое состояние, зону диссонанса между желанием и возможностью его осуществления. И фактически вся деятельность, всё существование её в социуме, сводится к преодолению, устранению воздействия цепи всевозможных диссонационных расстояний или же стрессов.


Результатом именно этих процессов, на основании имеющегося уровня толерантности, и будут нарабатываться личностью те или иные качественные характеристики, суммарная величина которых по направлениям разных качеств как раз и составляет то, что подразумевается под сознанием личности (более чёткие определения таких понятий, как личность, сознание, самосознание, разнокачественные характеристики самосознания личности, а также множество других, изложены в Основах и Комментариях Ииссиидиологии).


Так как перечень самих качеств, нарабатываемых личностью в процессе жизни, достаточно обширный, то и показатель толерантности будет у одной и той же личности изменяться в зависимости от изменения «вектора интереса» в направлении наработки того или иного качества. Например, только слово «Любовь» может вызвать у разных людей множество чувственных ассоциаций (личностные – родственные, дружеские, производственные, сексуальные; к окружающей среде – животным, растениям, местности и планете в целом; патриотические – к географическому месту рождения, стране; к кулинарии; искусствам и так далее), как положительного характера, так и противоположного. В зависимости от сопутствующих фоновых обстоятельств, чувство к одному и тому же объекту или событию может мгновенно поменяться на противоположное по качеству. Аналогично прослеживается та же тенденция в направлении ментальных качеств.

 

Стоит, к примеру, услышать в свой адрес негативное суждение или, наоборот, похвалу, как качество мысли по текущей теме, объекту существенно меняется. И, если учесть, что ииссиидиология определяет 12 качеств в условном «чистом», не смешанном виде (ещё 10, кроме упомянутых чувственности и ментальности!), а их переплетений и наложений в самых разных сочетаниях не счесть, то сами эти качества в «чистом» виде проявиться в условиях нашей действительности не могут, поэтому и само понятие толерантности, при более глубоком его рассмотрении, обрастает всё большим объёмом разнообразного толкования и ощущения. Можно предположить, что из разнокачественной толерантности личности формируются более обобщенные виды толерантности по конкретным видам социально-общественной её реализации (возрастной, образовательной, групповой, производственной, нравственной и так далее). А интегральная сумма видовой толерантности образует тот уровень, который принято считать социальной толерантностью личности.


Толерантность в свете энергоинформационной сути Мироздания


Далее будет целесообразно рассмотреть, в чём состоит суть общечеловеческого качества толерантность, что именно находится за чувственными терминами из определения – «терпеть, переносить, выносить, привыкать».


Выше отмечено, что все индивидуальные личностные самосознания, взаимодействуя друг с другом в едином информационном поле, в планетарном масштабе образуют единое коллективное сознание человечества. Резонно предположить, что это коллективное сознание образовано некими энергетическими связями на основе имеющегося у каждой личности объёма информации или, иначе, – индивидуальных представлений об окружающей действительности и их реакции, исходя из текущих представлений, на все проявления этой же действительности. В таком ключе под толерантностью можно подразумевать степень соответствия или совпадение существенной части представлений одной личности с аналогичными представлениями другой личности и далее – расширение этих совпадений в целеустремлённом коллективе.


Будет справедливо поставить знак равенства между терминами «объём информации личности» и «знание». Из чего по логике вытекает, что знание – это способность оперировать информацией, то есть отслеживать энергоинформационные взаимосвязи между отдельными информационными фрагментами (представлениями), а глубина знаний – способность находить взаимосвязи между фрагментами информации, которые напрямую никак не стыкуются.


Исходя из этого, определение толерантности предлагается трактовать, как желание, способность, умение личности находить положительные объяснения всем, происходящим в его жизни, явлениям, событиям, состояниям и параллельно при этом культивировать в своём сознании положительные мотивации для принятия выборов своих действий в условиях социума. А это, в свою очередь, означает, что чем выше уровень толерантности, тем большее количество информационных фрагментов, а значит, и состоящих из них блоков информации, будет способна удержать личность в своём индивидуальном информационном поле, от чего напрямую зависит качественность и скорость принимаемых решений. Именно это существенно сказывается на открывающихся для личности возможностях. Наглядным примером может служить стремительный прогресс развития сферы телекоммуникационных возможностей (последние пять лет, предыдущие пятьдесят, им предшествующие пятьсот лет…), и на его основании – активизация всех остальных направлений деятельности человечества.


Сознательное формирование индивидуальной толерантности


За последние несколько тысяч лет развития человечества на Земле сформировалась государственная социальная структура. При всём разнообразии существующих государственных систем - феодальная, монархическая, республиканская и другие - все они состоят из подсистем: политической, экономической, военной, образовательной, социальной. В процессе эволюции человечества, эти подсистемы, прогрессируя, претерпевали внутренние изменения.


В образовательной системе, наряду с естественными науками, особенно существенные изменения происходили и происходят сейчас в вопросах воспитания личности. Особенно в последнее время, в педагогическом направлении в основе гуманистических концепций всё большее значение приобретают принципы толерантности. Более того, педагогика толерантности уже формируется как самостоятельное независимое направление. Уже существует и достаточно активно внедряется в образовательных сетях различных государств ряд методик по формированию разнокачественной и разноуровневой толерантности.


Отмечая в своих исследованиях общий прогресс в данном направлении, специалисты обращают внимание на ряд принципиальных вопросов, не имеющих однозначно принятого толкования, среди которых, пожалуй, наиболее существенный – о конечном итоге существования личности, другими словами – её смерти. Медицина и биология сводят сроки существование личности к длительности функционирования биологического тела; психология, философия приводят обтекаемые версии о переходе некой субстанции в некое коллективное сознание… То есть вопрос о смерти личности принципиально остаётся открытым, в силу действующей догмы о начале и конце жизни.


Несколько послабляют этот пресс религиозные течения, разделяющие личность на «бренное тело» и «бессмертную душу», и вторящие им многочисленные эзотерические школы. Но, в сущности, четкой концепции, увязывающей воедино все, имеющиеся в настоящее время в распоряжении человечества, источники информации, пока не смог выдвинуть никто.


И только с появлением ииссиидиологии, с её достаточно убедительно обоснованной теорией личностного бессмертия, в этом вопросе, (как, впрочем, во всех прочих затрагиваемых вопросах) исключаются все неувязки, разночтения, выражаясь образно, расставляются все точки над «i».
В этом плане воспитание, наработка личностью толерантности трансформируется в единый непрерывный процесс синтеза всех возможных качеств, начиная с простейших проявлений чувственности и ментальности, охватывающий всевозможные качественные под-под-под…аспекты и завершающийся таким же необозримым разнообразием переплетений межкачественного синтеза.


Принявшим эту концепцию за основу (а это уже сам по себе показатель достаточно высокого уровня толерантности), не остаётся ничего иного, как просто осознанно относиться ко всем, без исключения, проявлениям окружающей действительности, как разного уровня и сложности проявлениям информации. И тогда наработка такой глобальной личностной социальной толерантности сводится к осознанному культивированию в себе качества позитивизма, неотрицания (приятия).
По мере наработки в структурах личностного самосознания энергоинформационных взаимосвязей между единичными и разрозненными событиями и состояниями, при увеличении их количества, как из отдельных «пазлов» грандиозной мозаики единого информационного поля, складывается общая картина Мироздания.


И постепенно «терпеть» будет замещаться на «понимать истинные причины энергоинформационных взаимосвязей»; «переносить» – на «осознанно нарабатывать недостающие информационные звенья»; «выносить» – на «повышать качественное наполнение конфигурации личностного самосознания», «привыкать» – на «сознательно выбирать направление дальнейшего творчества».


Заключение


Аналогично общеизвестной «крылатой» фразе К. Пруткова «Нет предела совершенству», можно утверждать «Быть не может идеально завершённого состояния толерантности личности». Как не может быть и самих чётко очерченных границ, отделяющих одну личность от другой. И, соответственно, труды, посвящённые изучению толерантности и наработке методик её активизации и усилению в структурах самосознания, также невозможно даже приблизительно ограничить каким-либо кругом тем.
В данной статье затронут самый небольшой перечень вопросов, исчерпывающие ответы на которые нужно искать на стыке исследований разных наук (психологии, философии, генетики, педагогики).


Целью настоящей работы было внутреннее осмысление динамичных процессов по всевозможным направлениям синтеза разнокачественных состояний, происходящих в структурах самосознания личности. И, конечно, эта работа отражает исключительно только собственную позицию автора и не претендует на полноту раскрытия темы, или какую-либо академическую значимость.

Автор Орсаийллисста